■ 한국양성평등연대(Korean Solidarity of Gender Equality) ▷ http://cafe.daum.net/gendersolidarity ---------------------------------------------------------- "급진적 여성주의는 한국사회를 황폐화 시킵니다" "인간해방 논리로 급진적 여성주의 폐해를 폭로합니다" "정책대안을 제시하며, 시민과 함께 연대행동에 나섭니다" ---------------------------------------------------------- “매춘의 개념을 정의하는 일은 매우 어렵다” [매춘의 역사] “어떤 사전(옥스포드 영어사전)은 매춘을 “외설적 목적으로 돈을 받고 육체 를 빌려 주는 일”로 정의하고 있다. 이렇게 넓은 뜻으로 본다면 교회 축성자 금을 모으기 위한 모임에서 모금에 응해준 사람에게 키스의 답례를 하는 처녀 도 매춘부라고 말할 수 있다. 무엇이 외설이냐 하는 것은 무엇이 매춘이냐 하 는 것과 마찬가지로 불명료한 것이기 때문이다.. “ 성거래(sex trade)의 고전적인 호칭은 매춘(prostitution)이다. 인류의 기원부 터 오늘까지 여성들의 삶에서 보여주는 매춘의 형태는 워낙 다양하여 개념을 정의하는 것은 거의 무모할 정도로 어렵다. 이는 또 당연하게 일반적으로 매춘 의 상대역인 남성들의 성구매 여부를 판별하려는 시도가 어려운 점과 정확하 게 일치한다. 성매매 특별법을 등에 업은 오늘 한국의 여성권력계는 매춘에 종사하는 여성들 을 뭉뚱그려 성매매피해여성이라고 호칭하며 약간의 자선을 통해 그들을 수렁 에서 건져내려는 듯 혈세를 들여 안간힘을 쓰지만, 정작 매춘의 과학적 개념에 는 접근조차 하지 못한다. 그녀들이 하려는 일이란 고작 ‘집창촌 문닫기’와 ‘존스쿨’ 운영 정도에 불과하다. 번 벌로와 보니 벌로는 부부이며 함께 뉴욕 주립대 교수로 일하고 있다. 이들 은 사회 속에서의 여성의 지위와 역할에 대한 분명한 이해 없이는 ‘매춘’을 올바르게 인식할 수 없다는 전제하에서 매춘의 역사적, 사회학적, 인류학적 배 경에 대한 최초의 과학적 연구를 완성했다. 벌로 부부가 자신들의 저서 ‘매춘 의 역사’(까치글방)에서 말하는 매춘의 개념(발췌)을 들여다 본다. [매춘의 역사] 매춘의 개념을 정의하는 일은 매우 어렵다 어떤 사전(옥스포드 영어사전)은 매춘을 “외설적 목적으로 돈을 받고 육체를 빌려 주는 일”로 정의하고 있다. 이렇게 넓은 뜻으로 본다면 교회 축성자금 을 모으기 위한 모임에서 모금에 응해준 사람에게 키스의 답례를 하는 처녀도 매춘부라고 말할 수 있다. 무엇이 외설이냐 하는 것은 무엇이 매춘이냐 하는 것과 마찬가지로 불명료한 것이기 때문이다. 보다 더 애매모호한 경우는 섹스 치료요법 학자가 환자의 불능이나 불감증을 치료하기위해서 이용하는 섹스 대행자의 경우이다. 이 대행자들은 전문적인 조 합을 이루고 있을 정도이며, 환자의 성생활을 보다 만족스럽게 만드는 것을 자 신의 사명으로 생각하고 있다. 그 치료법은 성적 기능장애를 이론적으로 분석 할 뿐만이 아니라, 치료와 학습과정에 필요하다면 실제로 환자와 성관계를 가 지는 일도 포함된다. 다시 말하자면 그들은 돈을 받고 성교를 하는 것이다. 그 렇다면 섹스 대행자는 내과 의사나 심리학자의 후원을 받기만 하면 매춘업자 가 아니라 의료조수가 되는 것일까. 전통적으로 매춘은 오로지 여성의 일로 정의되어왔으나 그런 정의는 수많은 남 창들을 제외시켜버리는 결과를 낳는다. 이런 이유로 섹스에 관한 과학적 연구 분야의 개척자인 하벨록 엘리스(Havelock Ellis)는 매춘남녀를 “이성이나 동 성의 다양한 욕구를 충족시키는 일을 직업으로 하는 자”라고 정의하고 있다. (중략) 매춘의 정의에는 대개 상대를 가리지 않는 난교, 많은 섹스 상대자, 끊임없는 성 범죄, 금전 수수, 세상의 악평을 포함하고 있지만, 이 요인들 중의 어느 하 나도 어떤 사람을 매춘부라고 증명하기에는 충분치 않다. 어떤 처녀가 연인과 혼전관계를 했다고 해서, 설사 그 연인을 잇따라 바꾼다고 해도 보통은 매춘부 로 간주하지 않으며 기혼여성이 한 명이나 또는 여러 명의 정부와 혼외의 관계 에 빠지는 경우도 마찬가지다. 매춘의 경제적 측면은 미국사회와 같이 가치의 기준이 금전으로 환산되는 곳에 서는 그 의미가 있지만, 다른 문화권에서는 이 기준이 적합하지 않을지도 모른 다. 적어도 어떤 작가가 말하고 있듯이, 이 점에서는 대개의 가정주부와 매춘 부 사이에 근소한 차이밖에 없다. 즉 가정주부는 그 보수를 참을성 있게 기다 리는 데에 반해서, 매춘부는 그 대가의 지불을 대부분 그 자리에서 요구한다 는 것뿐이다. 젊은 처녀가, 저 여자는 매춘부라든가, 누구하고도 관계하는 행실이 나쁜 여자 라는 평판을 받는 것은 사람들에게 그렇게 여겨지도록 하는 행동을 자기도 모 르는 사이에 - 혹은 다소나마 의식적으로 - 하는 경우가 많다. 그렇다면 도대 체 어떤 여성이 유명한 인사들과 함께 있는 것을 남들에게 과시하면서 세상의 평판을 즐기거나, 돈 때문에 그들과 함께 외출은 하지만 섹스를 하지는 않았 을 때, 그래도 그녀를 매춘부라고 할 수 있을까. 그에 덧붙여 음탕한 작태들의 모든 요소들 - 즉 섹스 상대가 많다거나, 돈을 받는다거나, 평판이 나쁘다는 것 - 이 혼합되어 있을 때마저도, 그 여자가 과 연 매춘부인가 하는 점은 역시 의심스럽다. 예컨대, 햇병아리 여배우 등은 이 제까지 제작자 등의 성적 요구를 받아들였으며, 그것을 담보로 하여 가끔 단역 을 얻은 경험도 있었다. 그중 몇 명은 배역을 얻기 위해 침대에서 침대로 옮 겨 다녔으며, 적어도 영화계에서 그들의 평판은 악명이 높았으나, 실제 매춘부 로 취급된 사람은 극소수에 불과했다. 물론 과거의 여러 시대에 “여배우”나 “매춘부”는 확실히 약간의 차이는 있으나 동의어나 마찬가지였다. 매춘연구가 중에는 어떤 사람이 매춘부인가를 결정하는 하나의 기준으로 그 사 람이 상대방에게 얼마나 연애감정을 가지고 있는가, 또 얼마만큼 쾌감을 느끼 는가 하는 점을 강조하는 사람들도 있다. 아마도 대부분의 매춘부는 자기 손님 을 진심으로 좋아하는 일은 별로 없으며, 그녀들 자신이 쾌락을 느끼는 일도 거의 없지만, 반드시 그렇다고 단언할 수 없는 경우도 있다. 적어도 과거에는 기혼여성의 대부분이 불행하게도 남편과의 관계에서 성적 만족을 얻지 못하 고, 실제로 성행위에는 진절머리를 내기도 했지만, 그렇다고 해서 우리는 이 런 여성을 매춘부라고 부르지는 않는다.(중략) 오늘날에도 기혼여성 중에는 자신을 부양하고 있는 남편을 만족시켜주기 위해 서 즐겁지도 않은 “임무”를 다하고 있다고 느끼는 사람도 있다. 이것 역시 정의의 방법에 따라서는 매춘 행위라고 말할 수 있다. 그러면 애인은 매춘부일까? 분명히 대부분의 경우에는 돈 때문에 관계가 유지 되고 , 또 일정기간 동안 여자가 연인을 차례로 바꾸는 일도 그다지 드물지는 않지만, 그녀를 매춘부라고 말할 수 있는가의 여부는 결국 연인과의 관계의 질 에 달려 있다. 어떤 행위가 사회로부터 도덕적으로 인정받지 못했다고 하는 점 만으로 그것을 매춘으로 규정할 수는 없는 일이며, 바로 이 불확실한 요소 때 문에 애인관계를 매춘관계로 규정하는 일은 아주 어렵다. [한국인권뉴스] http://www.k-hnews.com/ ■ 한국양성평등연대(Korean Solidarity of Gender Equality) ▷ http://cafe.daum.net/gendersolidarity
